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  • 密宗法义精要（一）

    边地。谓生边地文化落后，没有正法的地区，风俗野蛮鄙陋，不闻佛法音。或有猎人，邪命自活，均难闻法。五、长寿天。谓状如昏沉，不知劫数，定力消失，嗔而下堕，有阐提心，是为常见。六、无佛出世谓无教法闻修也。七...已，是为佛法之中国。根不具者，不见佛之庄严，不闻佛之功德，信心难启，遑言其他。无宿业颠倒者，自非邪命自活，如猎人等，身、口、意三门易得清净，发心不难。正信者，远离邪依邪见，知教证功德，皈投三宝，信心具...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|密宗

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/12163028875.html

  • 《十善业道经》的启示

    属于邪命了。作为一个佛教徒来讲，仅符合法律还不行，还要符合戒律。看看自己从事的职业跟五戒违背不违背，假如违背了五戒就属于邪命；如果没有违背五戒，就属于正命。比如说，开荤菜馆，开歌舞厅。开餐馆，意味着你...为了眼前的一些利益，而造下许多罪业。如果是没有学佛的人，他不相信因果，那没有办法。而我们学佛了，相信因果了，要对自己未来生命的前景考虑。属于邪命的工作，马上就要停止，属于正命的工作，才可以继续做下去。...

    济群法师

    |济群|因果|十善|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0425309935.html

  • 略述印度佛教史

    外道，有的佛经说有九十五种外道，有讲九十六种，甚至有四十九千邪命外道，四十九千外道出家。其中有六人的学说影响较大，在佛经称为“六师外道”。　　八 六师外道　　1.富兰那?迦叶（不兰迦叶）　　姓迦叶...布施，他说：“无施无为，无祭祀法，亦无善恶，无善恶报，无有今世，亦无后世，无父无母，无天，无化众生。”《长阿含》《沙门果经》。实际否定婆门教宣扬的梵天创世说法。末伽梨被认为是古印度重要的哲学派“邪命外道...

    许楚群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500546567.html

  • 阿含概说（1）

    ，释尊特别的反对。佛教的戒杀，不但有生命动物不杀，甚至一草一木都不伤害，不杀生养成仁慈德性，为人生应有的善行。佛教不伤害主义，影响后世人类思想很大，不杀生，才是发扬人道主义的根本。 四、邪命──正命　职业的宗教徒，迷信于遮道修法的咒术，或为祈祷，占相吉凶，为自己的生活，不从事于正当的职业。或以非法取得的金钱，不问供养父母，或给妻子奴婢亲属，这种生命，都叫做邪命。故说正命。正觉释尊，根本反对咒术...

    东初老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543547204.html

  • 慈云遵式创建的天台寺院制度

    对于三宝物的使用，《住持仪》首先对戒律禁止的邪命自活作了申令。戒律中明确规定不得蓄养猫狸猪狗等畜生，以免伤慈违命。并不得种植田园，调合汤药，以求衣食而自活命。这些在四种邪命中称为下口食 ，是僧人应当禁止的。所以《住持仪》中指出不得蓄养畜生及“买置田庄，裁种桑柘，停货出息，出入计秤，烧尸相冢，种种恶求。”认为它们皆属于邪命的范畴，“虽欲供僧，岂悟邪命？”故要求法主及寺院辅佐执事“以慈为本，无令...

    心皓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15241156359.html

  • 王恩洋:佛学通释（1）

    过，如日月之食，其过也人皆见之，其更也人皆仰之，光明磊落，心常坦然，何故生恼。故彼悔恼，非善法悔，但是患得患失之情，贪痴为之。　　诳 诳者，为获利誉，矫现有德，诡诈为性。能障不诳，邪命为业。谓矫诳者，心怀异谋，多现不实邪命事故。此中诡诈，是诳自性。云何诡诈?矫现有德。何故诡诈?为获利誉。云邪命者，谓邪活命。不以正道获得资财以自活命，而由诡诈罔他资财，以自活命，是为邪命。　　谄 谄者，为罔他故，...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472764814.html

  • 王恩洋：《佛学通释》上卷（1）

    　　诳 诳者，为获利誉，矫现有德，诡诈为性。能障不诳，邪命为业。谓矫诳者，心怀异谋，多现不实邪命事故。此中诡诈，是诳自性。云何诡诈?矫现有德。何故诡诈?为获利誉。云邪命者，谓邪活命。不以正道获得资财以自活命，而由诡诈罔他资财，以自活命，是为邪命。　　谄 谄者，为罔他故，矫设异仪，险曲为性。能障不谄，教诫为业。谓谄曲者，为纲帽他，曲顺时宜，矫设方便；为取他意，或藏已失，不任师友正教诲故。此中险曲...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581664965.html

  • 五戒十善论

    语意三业全面地检讨自己。 　　持戒的另一个内容是正命。命，是谋生的手段，对于一般没有学佛的人来说，只要在法律允许的范围内都是可以的，都属于正当的。有些人从事违法的职业，就属于邪命了。作为一个佛教徒来讲，仅符合法律还不行，还要符合戒律。看看自己从事的职业跟五戒违背不违背，假如违背了五戒就属于邪命；如果没有违背五戒，就属于正命。学佛的人，要有长远的眼光，要深信因果，不要为了眼前的一些利益，而造下许多...

    光明王仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234079224.html

  • 我们理想中之人间佛教的和乐国

    正业就是要作正当的事业，不作不正当的邪业。正命，就是不去经营各种不如法不合理的事业而为活命的生活﹔不如法不合理的事业，那种事业就是邪业，以那种邪事业而为生活，就是邪命生活﹔受佛教教育的民众是不许去作的。邪命生活在佛教中说有五种为不正当的﹕一为诈现异相，就是在社会上专以诈现奇突之相（如倡伶等）而营生活的。二为自说功能，就是以专称自己本领（如变魔术戏法等）而谋生活的。三为占相吉凶，就是以占卜而说人的吉凶...

    大醒法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321240186.html

  • 佛陀说法的风格和语言技巧－－度众的智慧

    中阿含》第56罗摩经记载，佛陀在前往鹿野苑的途中，曾碰到一个叫郁婆伽(Upaka)的邪命外道问他从何师受学而使他满面春风表情愉快。佛陀回答说，他无所师从，但已得解脱，已经漏尽，已经成道。这个邪命外道是...

    高铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301752000.html
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